对于第一种情况，人性或者人性的载体就是不灭的灵魂。由于要和第2种情况相区别，则这种东西不能是物质的。然后就有下面两种情况：1、这东西介入我们平时的现实。2、这东西不介入我们平时的现实。对于1，则这种东西的介入不可能对任何人都产生对应的相同作用。因为如果它对任何人都产生对应的相同作用，则所有人在同一处境中应该有类似的反应，但这显然和现实不符。因此，这东西即使存在，也不介入我们平时的现实或即使介入也不会对任何人都产生对应的相同作用，也就是说，这种东西在现实中不可能成为对于所有人都有意义的共同前提。而对于相信所谓人性的人来说人性是指现实中人人都有的性质，因此这个不灭的灵魂即使存在，也和人性无关。

　　 对于第二种情况，人性和物性一致。因此人人都所有行为都和某种物性相关，则所有人在同一处境中也应该有类似的反应，但这显然和现实不符，人的行为并不能所有地、无条件地归结到物理、化学等纯物质性的影响。就是说第二种情况也不成立。

　　 归纳上述分析，就是说对于相信所谓人性的人所指的现实中人人都有的性质那种人性是不存在的，都是废话。因此我们只能有如下的选择：承认现实中没有对人人都成立的人性，也就是说人性和历史有关、和社会有关、和阶级等等有关。只有在这种意义上，我们才有可能谈论所谓的人性。